當20多歲的年輕女子巴圖爾*選擇跟隨耶穌時，她不知道自己將會陷入什麼境地。她住在北非某處（出於安全原因，我們無法透露具體國家），離開伊斯蘭教被視為對家庭和部落的背叛。她遭到母親和姐妹們的排斥並多次毆打。
在孟加拉國北部，年輕女性喬麗娜從伊斯蘭教歸主後，她和家人遭到排斥和羞辱。激進伊斯蘭領袖的言論讓社區公開羞辱她，甚至威脅到她的生命。
對於像巴圖爾和喬麗娜這樣的基督徒來說，身為女性和基督徒的身份使她們處於危險之中。「信仰和性別」使她們變得加倍脆弱；她們更加可能因「種族、年齡或流離失所」而成為攻擊目標。世界各地，那些敵擋福音和神子民的人，正在尋求最有效、最便捷的手段來摧毀個人－以波及家庭和社區，最終試圖削弱教會。
對於基督徒女性來說，這些
逼迫手段形式多樣，但通常是隱蔽的，往往發生在關起門來的地方。喬麗娜和巴圖爾的故事說明了，基督徒女孩和女性承受著隱藏的內心創傷。
在女性被視為二等公民或完全依賴男性親屬的地方，她們可能會被家人限制在家中，並被禁止尋求基督徒群體。在巴圖爾和喬麗娜的文化中，女性可能會被單獨挑出來虐待，這讓她們感到極大的羞恥，以至於她們可能會懷疑甚至放棄信仰。隨之而來的孤立、沮喪、絕望和壓迫感只會使情況更加複雜。
巴圖爾作為未婚女性的身份為她增添了額外的困難。她解釋說：「在這個社會，我們作為女性的壓力加倍。基督徒女性的困難是如何參加教會；男性可以毫無問題地離家⋯⋯ 但女孩會被質問她要去哪裡⋯⋯ 她會受到嚴格的盤問。很多女孩無法去教會，因為她們的家人不允許她們單獨外出，除非全家人陪同。」
基於對《全球守望名單》五年的研究（從2019年到2024年），
我們確定了當今世界上女性因信仰和性別而遭受逼迫的「五種獨特且具體」的形式。這五種形式很少單獨出現，基督徒女性通常會經歷多種因素的結合，形成一個複雜的壓力和暴力網絡。
這些研究結果和故事令人痛心。我們必須了解正在發生的事情，神的子民該如何與我們的姊妹們一起祈禱並支持她們。
強迫婚姻
因為家庭或文化因素而被迫與某人結婚的做法可能看似過時，但這卻是全球範圍內一種令人擔憂的常見做法，這經常被用來逼迫那些決定跟隨耶穌的女孩或婦女。根據敞開的門的七年的調研，
強迫婚姻是女性因信仰而遭受的最普遍的逼迫手段之一。
強迫婚姻是世界各地使用的一種特殊形式的剝削、恐嚇和控制手段。例如，在北非，年輕（原本來自穆斯林背景）女性歸主信徒可能被迫結婚，以防止她們因放棄家庭宗教而羞辱家人，並阻止她們追求自己的信仰。通常，家庭會強迫女性與年長得多的男性結婚，希望她的丈夫能迫使她回歸伊斯蘭教。
那些拒絕強迫婚姻（對許多人來說並不可能）的女性，可能會面臨嚴重的衝突，甚至被軟禁。而那些被迫結婚的女性則會遇到一系列獨特且長期的信仰挑戰，以及與所有強迫婚姻相關的人權侵犯。這包括不得不秘密地跟隨耶穌、無法與其他信徒見面，或無法以基督徒的方式撫養孩子。
性暴力
性暴力這一可怕的罪行也在針對基督教女性的最普遍逼迫手段中排名前五。在撒哈拉以南非洲，身體暴力是極端分子襲擊男性的主要武器，而針對婦女和女孩的性暴力則非常普遍。
一位地區專家指出，在中非共和國（去年至少有100名基督徒遭到強姦或性騷擾），
「基督徒婦女和女孩在武裝分子襲擊期間面臨更高的強姦風險⋯⋯ 以及被迫結婚的風險。被綁架的女孩遭受性奴役的案例也有報導。」
前博科聖地俘虜哈比巴*親身經歷了這種痛苦。當武裝分子襲擊她在布基納法索的村莊並綁架她時，她只有13歲，一同被綁架的還有她的母親和妹妹。她分享了自己的痛苦：「我和牧師的孫女被迫在那裡嫁人。我當時13歲，而她只有11歲。他們強姦了我們。我只是在等待被殺的時刻。有時，我甚至想了結自己的生命，以擺脫痛苦。」
在埃及、巴基斯坦和其他地方，女性基督徒被視為二等公民。我們的團隊和當地伙伴不斷收到性暴力的報告，這些暴力行為通常是由一小群社區成員或極端分子犯下的，以作為對其他基督徒的警告，並作為恐嚇和製造恐懼的手段。
身體暴力
基督徒女性也遭受身體暴力。多年的報告和資料顯示，在基督徒逼迫已經普遍存在的地方，暴力程度高的情况可能會帶來更多針對基督徒的機會。從巴基斯坦的酸液攻擊、越南家庭成員的毆打，到剛果民主共和國極端組織的暴力酷刑，女性都是目標。
「他說，『這是因為你，我們受到威脅，因為你追隨耶穌。』」
珠
雖然男女歸主信徒（如果他們的信仰被發現）都會面臨壓力，但
女性更容易遭受家庭暴力，使她們面臨放棄相信耶穌的巨大壓力。例如，在越南北部，當部落領袖向珠*的丈夫施壓，要他帶她回到昔日信仰時，她遭到嚴重毆打。
她說：「當我丈夫回家時，我問他政府說了什麼。他說，『這是因為你，我們受到威脅，因為你追隨耶穌。』然後他拿起了棍子。」
心理暴力
過去五年，在《全球守望名單》前50個國家，心理暴力一直被用來針對女性，進行特殊和具體的攻擊。雖然男性通常在公共領域經歷壓力和脅迫，但
女性和女孩在關起門來的情況下承受巨大壓力。雖然這種策略可能不會留下身體傷痕，但故意使用言語或行為－如恐嚇、威脅、批評和孤立－可能造成無法彌補的傷害。
當一個女性離開家庭宗教去追隨耶穌－並且被發現－她的「背叛」的最直接後果是承受家庭的拒絕或控制。如果她已婚，她可能會被逐出家門，並可能失去對孩子的監護權；許多時還面臨強迫離婚。如果她未婚，她可能會被軟禁，與家庭成員隔離，並被限制在一個房間裡，幾乎沒有食物，一切都是為了殘酷地試圖讓她回到家庭的宗教。
喬麗娜分享說，在她居住的孟加拉國，主要的逼迫驅動者是家庭和社區。所以當一個女性成為基督徒時，她將被驅逐。他們的家庭將停止與她們的所有互動並使她們孤立。
綁架
一個女孩或婦女從家中被惡意綁架，全因為她的信仰，實在令人難以理解。然而，
綁架確實是婦女經歷逼迫的最普遍方式之一。毫無預警地，一群婦女可能會在極端分子對其社區的襲擊中突然被綁架，或者個別的被暗中被擄走。這些綁架對受影響的個人來說是毀滅性的，而這種策略常被用作對抗基督徒社區的武器。
例如，在尼日利亞和整個撒哈拉以南非洲地區，這種模式再熟悉不過了。根據國際特赦組織的數據，在過去十年（自從276奇博克女孩被綁架並成為頭條新聞以來）尼日利亞已有超過1,700名兒童被綁架。通常，綁架和強迫婚姻是並行的。被綁架的婦女可能面臨死亡、奴役（性和身體的）以及與綁架者強迫結婚的命運。在奇博克女孩的案例中，至少有20名婦女據報被迫與博科聖地戰士結婚。
此外，根據敞開的門研究，
尼日利亞是世界上與信仰相關的綁架事件最多的國家。在2025年《全球守望名單》報告期內，尼日利亞至少有2,830人（婦女和男子）被綁架。
這種威脅對教會的影響難以言喻。當婦女和女孩被綁架時，家庭、社區和教會都會嚴重削弱，即使她們後來被釋放或找回。那些被迫結婚、懷孕或倖免於性侵犯的婦女和女孩可能會在餘生中面臨連鎖反應，包括在家中的羞恥和排斥。
一位敞開的門的前線伙伴和創傷護理工作者分享道：「
被綁架並被迫結婚的基督徒婦女面臨很多羞恥和污名。當她們最終逃脫或與孩子們一起被釋放時，她們並不能簡單地回到以前的生活。不僅有時她們會被丈夫拒絕，而且常常還會被更廣泛的社區排斥。」例如，在中非共和國，社會排斥在歷史上甚至延伸到稱呼倖存者為「塞雷卡婦女」，而在尼日利亞，因強姦所生的嬰兒可能被稱為「博科嬰兒」－這兩個詞指的都是綁架和性侵犯婦女的武裝團體。
雖然返回家園的倖存者面臨這樣的挑戰，但許多被綁架的婦女和女孩根本沒有回來。失去女兒、妻子和母親使基督徒社群破碎不堪。
在韌性中展現力量
雖然巴圖爾和喬麗娜以及其他許多人的故事，揭示了作為女性追隨耶穌的代價，但她們也向我們展示了即使在最困難的環境中，神也在動工－祂如何賜予並選擇那些常被視為軟弱或被排斥的人，並賜予她們被稱為神女兒的權利。
在《約翰福音》20章，我們讀到
耶穌揀選了抹大拉的馬利亞向祂的12門徒宣佈祂的復活。
耶穌賜予了馬利亞傳播福音的能力。同樣地，敞開的門希望看到每一位婦女都被裝備和賦予能力，成為基督和祂國度有力的見證人，知道自己作為神女兒的地位和身份。
雖然很容易將受逼迫的基督徒婦女和女孩簡化為受害者的身份，但實情是，她們應該被視為變革的推動者，可以為社區帶來有意義的影響。
通過你的祈禱和支持，我們的團隊和當地合作伙伴正在提供並領導婦女會議、系統性的門徒訓練計劃、社會經濟發展計劃、為逼迫作準備計劃以及社會心理或情感健康援助，以此幫助婦女們學習在她們所在的地方成為鹽和光。
喬麗娜和她的丈夫得到了幫助，帶領一個家庭教會，幫助其他人歸主。她還通過門徒訓練計劃裝備婦女，教導她們在神眼中的價值。儘管持續面臨威脅，她決心繼續分享福音，並為她家人的安全、教會的成長以及婦女服侍主的機會祈禱。
巴圖爾也通過我們當地伙伴支持的事工來教導像她一樣的婦女。巴圖爾為她們祈禱並提供指導，並運用她的屬靈經驗和知識來傳達耶穌的真理。
通過這些婦女和成千上萬在敵視她們的信仰和性別的地方跟隨耶穌的人，我們看到了面對逆境時毅力和勇氣的有力例子。她們的信心、犧牲和盼望的故事提醒我們，即使面對看似力不能勝的挑戰，韌性也能帶來力量。 當她們在充滿敵意的環境中繼續應對信仰的複雜性時，她們的生命有力地見證神持續恩典和力量。
巴圖爾說：「只有藉著祈禱，我才能渡過難關。我相信神不會讓任何人留在黑暗中。」
請與你的姊妹們一起祈禱
父啊，我們感謝祢如此愛我們。此時此刻，我們為所有冒著這麼大風險追隨祢的姊妹們祈禱。我們祈禱她們感受到祢的安慰，認識祢的真理。我們祈禱她們感受到自己的故事被講述，並且會給社區帶來改變⋯⋯ 最後，我們祈禱她們知道全球家人的祈禱和愛。奉祢愛子的名，阿們。
*出於安全考量使用化名
